第
一
单
元 |
主 题：中华文化的本源与根本
——学《易经》，通晓天地变化，把握命运起伏
内 容：中华文化起始于伏羲，兴盛于黄帝，那时的文化产生了“易”的思想；故《易经》是儒道乃至诸子百家共同的来源，也是中华文化的根本。《易经》以其独特的体系妙解自然社会与人生，综罗人类文明精要，五千年来长盛不衰，贯通古今。不知易，不足以言国学；研修《易经》，不仅知古，更可以了解自己、乃至世界。 |
第
二
单
元 |
主 题：中华文化的起源与奠基
——学先秦两汉时代中国人的真性情、大智慧。
内 容：中华文化起源和奠基于先秦两汉时期，这一时期，中华文化儒道不分，原始儒家的真性情，奠定了儒者“入世”的基本精神；道家的精神气质和思想方法也奠定了“天人合一”的基本价值观。立足于个人与他人、个人与世界的融贯和谐，为中华民族的情感与信仰提供了一个充满智慧的“精神家园”。 |
第
三
单
元 |
主 题：儒家人物与儒家智慧
——学中华民族的内在价值观，立经世致用的大儒风范。
内 容：孔子和孟子作为儒家的圣人，他们的言行在塑造中华民族的心理习惯、思想行为的历史过程中，起到了无可替代的作用。研修《论语》和《孟子》，了解儒家圣人的言行，可以对中华民族的基本价值观产生更为深刻的理解，从而深刻领悟儒家智慧，深解“内圣外王”的大儒风范。 |
第
四
单
元 |
主 题：“知诗达礼”与“中华精神”
——学古人的快乐哲学，在智慧中担当。
内 容：孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。《诗经》可以培养一个人的情操才华；礼，塑造了中国人做人做事、处世为人的基本风格。《诗经》和《礼记》中的中华精神，让一个人知诗达礼、孝顺父母、忠于职责，从而达到齐家、治国、平天下的人生成就。研修《诗经》《礼记》，可以在树立中华精神的同时，激发起更加强烈的担当精神，以及人生智慧。 |
第
五
单
元 |
主 题：兵法谋略与致胜之道
——学兵家与法家的道、法、势、术，打造超级组织力。
内 容：组织致胜之道在于谋深计远、令行禁止，在变化趋势中把握决胜时机。研修兵家之道，掌握《孙子兵法》精髓，将“庙算”、“稳战”、“奇胜”、“临危处置”等战略灵活运用于企业，实现智慧经营；研修法家谋略，深解“法”、“术”、“势”，将三者紧密结合，形成超级组织力，形成卓越执行力，一切在我，自能胜出。 |
第
六
单
元 |
主 题：道家人物与道家智慧
——学天地之精神，御大道之力量。
内 容：道家人物，曾被孔子称为“其犹龙邪”，认为像龙那样雄伟，境界深不可测；道家思想，是整个中华文化的重要支柱。今天研修道家人物与道家智慧，我们仍会惊喜地发现其强大的生命力，那些天才的思想仍具有非凡的前瞻性与指导价值。薪尽火传，道家圣哲所播下的智慧火种，将温暖我们的心灵，穿透漫漫的时空，照亮我们的未来。 |
第
七
单
元 |
主 题：中华文化的转型与整合
——学历史的伟大转折，深解变革与超越的价值。
内 容：中华文化转型和整合于魏晋南北朝时期，这一时期战乱不断、动荡不安，却思想活跃、精神开阔、文化宽松。这一时期，玄学大兴、佛教输入、道教勃兴，儒、释、道三家合流的格局逐渐成形，并且整合成为中华文化的主体。研修魏晋南北朝文化史，站在历史的转型期，深解社会文化发展的规律，鉴古以知今，可以明自身，可以明将来。 |
第
八
单
元 |
主 题：道家与丹道养生之学
——学天人合一的道法，开发内在生命的能量。
内 容：正统道家在唐末，因吕洞宾吕纯阳的开创，已经迈入道佛合一、禅道同参的正统丹道途径。丹道之学，为道家仙学嫡传一脉，是正统道家的传承核心，也是中华文化的奇葩。盛世研修丹道养生之学，若能真得其法，个人必得健康长寿；故可以上承祖宗遗志，下利个人家庭，实在是盛世盛事，功莫大焉！ |
第
九
单
元 |
主 题：中华文化的第一个高峰
——学唐人“海纳百川”的气度，感受民族的真正自信。
内 容：隋唐时期，国家重新统一，科技发达、国力强盛、经济繁荣，迎来了中华文化的第一个高峰；经济文化进入了一个空前繁荣的“黄金时代”。唐人“海纳百川，有容乃大”的气度，那种自信开放的气息，在其他朝代是少见的。认识中华文化，需要研修隋唐文化史，需要学习和继承那种充分体现中华民族的自信心、生命力和创造力的文化精神。 |
第
十
单
元 |
主 题：儒道互补与经世治国
——学大历史、大宏观、大经济、大命运。
内 容：自上古起，儒道两家即英才辈出，盛世经世治国，乱世拨乱反正，并且互为补充。至宋代，大儒邵雍周密研究出中华民族的国运循环，列于《皇极经世》一书中，与史实相佐证，每言必中。研修《皇极经世》，可知天地人事，通世事变迁之规，明富贵通达之道。 |
第
十
一
单
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主题: 佛家唯识学与禅宗
——学至上的法则，开真我的智慧。
内 容：禅宗直指人心，见性成佛，乃无上法门；想要在佛法大海中探取宝珠，先需研修唯识学，真实了解佛学所涉及的基本对象，再结合经典内容，明悟佛之所证，此证即是佛法的终极归属。由唯识学而禅宗，为佛学的研修、佛法的修证提供了一个从低到高的正确次序，也提供了一套真实可行的实修教程，以期研修者真实得到佛法的利益。 |
第
十
二
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元 |
主 题：中华文化的第二个高峰
——学近代圣贤，贯通古今绝学。
内 容：宋元明清时期，是中国历史从古代走向近现代的时期，也是中华文化发展的第二个高峰。这一时期涌现出许多雄才大略的政治家、科学家、英雄豪杰、仁人志士以及文人墨客——宋元明清，是中世纪精神与近代文明的中间形态，应在“近代化”的范畴下得到积极的肯定与理解。研修宋元明清文化史，继往是为了开来，理解往圣，成就未来！ |
